끽다거

끽다거..喫茶去


당나라의 선승인 종심(778~897) 조주(趙州)지방의 관음사에 살았기에
조주 라고 불렸다고 합니다.
종심 선사는 끽다거'喫茶去'라는 말로 선승들을 깨우치게 한 것으로 널리 알려져 있구요^^;


한 승려가 도착하여 종심선사가 묻기를
"여기에 처음 왔는가 아니면 온적이 있는가?"하고 물으니
"온적이 있습니다."하였고
종심 선사는 "차 한잔 마시게"(喫茶去) 라고 대답하였습니다.

다른 승려에게 물으니, 또 다른 승려는"온적이 없다"하였습니다.

그러자, 스승인 종심 선사는 또 "차 한잔 마시게~"(喫茶去)라고 하였다고 하지요?^^;

뒤에 원주가 묻기를"왜 온적이 있다 해도 차를 마시라하고,온적이 없다해도 차를 마시라고 했습니까?"
하고 묻자
스승은 또 다시 "자네도 차나 한잔 마시게~"(喫茶去)라고 하였다고 합니다.
(지월록指月錄기록)


이는 차를 마신 후에 맑아지는 정신처럼
차 마신후의 맑은 정신으로 선명하게 생각하고,깨우쳐서 정견(正見)을 지니는 것이
불도를 터득하는 지름길로 생각했기 때문에였다고합니다.


또한 차의 효능중 각성 효과를 중요시한 때문이라고도 하지요^^;


우리 나라에서는 이것을 두고 조주의 '끽다화두'라고도 하여 무척 중요하게 여겼다고합니다.
종심선사는 조로趙老, 조씨趙氏라고도 불렸었고,
조주의 선다(禪茶)라는 뜻으로 '조주다''조주선''조로풍''조주다풍'이라고도 하였다고 합니다.


조주다가 언급된 것은 고려중엽으로,
진각국사 혜심(1178~1234)이 '차 끓이는 샘물'이라는 글에서
'차를 끓여 마신후에 상쾌함이란 쉽게 얻어지기 어려우니,몸소 조주선을 시행네보네'
라고 하여 차를 마시고 선을 수행하는 것을 '조주선'이라고 했습니다.


이는 집착을 떨쳐 마음이 편안하고 즐거움이 온다는 것을 뜻하므로 
차를 마신후를 참선의 단계로 보았다고 합니다.

"And it gave a lovely light"

"You said you burned the candle at both ends," Cooper offers. "And it gave a lovely light," Hitchens replies.


"My candle burns at both ends. It will not last the night. But ah my foes and oh my friends, it gives a lovely light. " -Roald Dahl


죽기전까지 그 빛을 보면서만 살 수 있다면 여한이 없으리

방법론적 개인주의, 복잡계

등이 사회학의 이론적 토대를 끌고 나갈 것 같지는 않다. 인지심리적 메커니즘들을 고려하지 않는 한.
방법론적 개인주의는 illusion of difference, two-mode network of actor-ideas, ignoring cognitive mechanism들에 (앞의 두 개는 내 용어들임;;) 비추어봤을 때 가정 자체에 문제가 있는 비현실적 이론.

The 'huge cost' of Agassi's tennis success

http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/hardtalk/8944340.stm

you should hate it first, decide to leave, and then look back at it, in order to truly become yourself in what you're doing

근시안2

어빙 피셔가 대공황 직전에 미국 주식시장에 대해 한 말...

The stock market crash of 1929 and the subsequent Great Depression cost Fisher much of his personal wealth and academic reputation. He famously predicted, three days before the crash, "Stock prices have reached what looks like a permanently high plateau." Irving Fisher stated on October 21 that the market was "only shaking out of the lunatic fringe" and went on to explain why he felt the prices still had not caught up with their real value and should go much higher. On Wednesday, October 23, he announced in a banker’s meeting "security values in most instances were not inflated." For months after the Crash, he continued to assure investors that a recovery was just around the corner. Once the Great Depression was in full force, he did warn that the ongoing drastic deflation was the cause of the disastrous cascading insolvencies then plaguing the American economy because deflation increased the real value of debts fixed in dollar terms. Fisher was so discredited by his 1929 pronouncements and by the failure of a firm he had started that few people took notice of his "debt-deflation" analysis of the Depression. People instead eagerly turned to the ideas of Keynes. Fisher's debt-deflation scenario has made something of a comeback since 1980 or so.

from father Oh

"나는 어떠한 가난한 이들의 집에 들어가도 함께 편하게 머물 수 있는가? 어떤 가난한 이들도 내 집에 들어와서 편하게 머물 수 있는가?" - 엘살바도르에서 가난한 이들의 삶의 자리에서 20년 동안 선교사로 사셨던 고 브랙클리 신부는 사회정의의 첫걸음으로 이 질문을 던지며, 당신도 힘들지만 노력하신다고 고백하셨습니다: Dean Brackly S.J., "The Call to Discernment in Troubled Times" (2004) 

depreciation and humor

should be always accompanied when knowledge is displayed